在时下热映的电影《哪吒魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）中，哪吒与父母情感也令无数观众深受感动。
追根溯源，影片中哪吒的父亲——陈塘关总兵李靖的神话形象，其历史原型是唐初名将李靖。李靖被誉为“大唐军神”，为大唐的开疆拓土立下赫赫战功。
而李靖与桂林，也有着千丝万缕的联系。如今，在桂林市逍遥楼前，李靖塑像巍然屹立于漓江之畔，仿佛仍在静静注视着这座千年古城的沧桑变迁。
“哪吒之父”的原型是唐朝名将李靖
据史料记载，李靖（571年－649年），字药师，出生于雍州三原（今陕西咸阳三原县），是隋末唐初时期杰出的军事家与政治家。
这样一名历史人物，是如何和神话故事联系在一起的？
记者查阅众多资料发现，科普杂志《科学大观园》的《托塔天王李靖：唐朝名将的神话演变》、《洛阳大学学报》的《探究托塔天王为何以李靖为原型》、《西华大学学报》的《李靖神化过程的初步演变及其原因探析》，《上海师范大学学报》的《李靖形象流变研究》等多篇分析文章，均得出了唐朝名将李靖即为托塔天王李靖历史原型的结论。
诸多分析文章指出，在古典名著《封神演义》中，李靖的形象源于佛教中的多闻天王。作为四天尊王之一，多闻天王在唐朝时被广泛信奉为能够平定战事的神祇，其典型形象特征为右手托宝塔，左手持雨伞，寓意着祈求风调雨顺。后世人巧妙地将名将李靖与多闻天王联系在一起，经过艺术加工与想象，创造出了众多关于李靖的神话传说。
明代吴承恩在广泛搜集民间传说的基础上编写了《西游记》，使得神话人物李靖有了更为完整和生动的神话故事。随后，另一部古典小说《封神演义》又在《西游记》的基础上进一步丰富了李靖的故事情节，使得托塔天王李靖作为哪吒之父的形象深入人心。同时，为了配合《封神演义》所描述的武王伐纣的历史背景，李靖还被赋予了商朝陈塘关总兵的身份。
这些文学作品的不断演变与发展，最终塑造了我们现在所熟知的托塔天王李靖。
《桂林市志》记载李靖始建桂州城
而历史人物李靖与桂林的渊源，则要从公元621年说起。据《旧唐书》记载，唐武德四年（621年），面对萧铣在两湖地区自立为帝、拥兵四十万的割据局面，唐高祖李渊任命李靖为行军总管，率军南下征讨。李靖以奇兵制胜，仅用两个月便平定萧铣势力。战后，李靖被擢升为检校荆州刺史，负责安抚岭南地区。同年，他率军经兴安灵渠，沿漓江南下，于11月抵达桂州（今桂林）。彼时，岭南正是萧梁政权的腹地，但李靖凭借其卓越的政治智慧，恩威并施，很快便使岭南诸州相继归顺大唐。因平定岭南有功，李靖被任命为岭南道抚慰大使、检校桂州总管。在任期间，他不仅平定盗匪、稳定政局，更主持了桂林历史上首次大规模筑城工程。据《桂林市志》记载，公元622年，李靖始建桂州城，城池周长“三里十八步”（每步约合五尺），城墙高达“一丈二尺”，设有东门（“东江”）、西门、南门（“滕仙”，今古南门）、西南门（“顺庆”）四座城门。城址位于独秀峰东南、漓江西岸，人称“子城”。
位于逍遥楼前漓江畔的李靖雕塑。
始建于唐初的桂林早期标志性建筑——逍遥楼，就位于“子城”东墙之上。据《重建逍遥楼记》记载，“逍遥楼始建于唐初武德年间李靖镇守桂林，营建桂州城楼于子城东北，毁于抗战初期。”李靖筑城不仅奠定了桂林城市格局，更使桂林城垣、府衙、楼、亭、寺、塔等功能性建筑渐趋完善。
逍遥楼前的石刻记录着桂林逍遥楼最早建于李靖镇守桂林期间。
深受百姓爱戴 桂林多地仍有卫公庙
李靖作为唐王朝开国元勋，征战沙场数十载，功勋卓著，最终获封“卫国公”，位列“凌烟阁二十四功臣”第八位，得以陪葬昭陵。其卓越功绩不仅得到历代王朝的认可，更在民间逐渐演化为一种独特的信仰文化。
据《大明一统志》记载，早在唐代，就有人在李靖向西岳神献书处为其立庙祭祀。《太平广记》中收录的李靖神话故事，如他向华山神诉说困境并得到神灵回应的情节，进一步推动了李靖的神化进程。这些传说为李靖庙宇的兴建提供了深厚的信仰基础，使其逐渐从历史人物演变为民间神灵。
而在桂林，李靖的纪念活动也尤为兴盛。
《广西名胜志》记载，桂林百姓为纪念李靖的功绩与德政，在七星山北麓寻源桥畔修建了李卫公庙。七星岩普陀山悬崖上的《加封李靖碑》石刻更是见证了这段历史。该石刻高99厘米、宽125厘米，刻有“唐桂州都总管使李卫国公庙，天福二年加封灵显王”等字样。“灵显王”是指五代后晋（公元936－947年）首个皇帝石敬瑭登位第二年八月对李靖的追封，当年桂林就有人将此事刻于山崖，足见桂林百姓对李靖的崇敬之情。
时至今日，在桂林城北的叠彩区大河乡、城东的平乐县，都还留存着祭祀李靖的令公庙。
位于白石潭村的令公庙。
日前，记者来到叠彩区大河乡的白石潭村，穿过古村落的集贤门，没走多远就看到了令公庙。庙宇不大，由石砖搭砌，两个拱门对开，中间供奉着五座神像，祭台也摆放着不少祭品。
令公李靖像。
叠彩区大河乡四联村党支部书记石素文告诉记者，白石潭村初建于明朝洪武年间，已有400多年历史。据老一辈流传下来的说法，令公庙自建村时就存在，里面供奉的便是李令公李靖。至于为什么供奉他，而今已无人知晓，但村里人一直很爱护这个庙宇，每到农历初一、十五都会上香，从曾经的水运经商到如今的孩子求学、龙舟比赛，村民们都会来此供奉祭拜，香火延续。
非遗桂林傩面具 三面令公最独特
桂林人对李靖的尊崇，还体现在广西非物质文化遗产代表性项目——桂林傩面具的精湛技艺之中。
傩面具作为傩文化的重要组成部分，广泛应用于傩舞、傩祭、傩戏之中，其形象与所代表的人物紧密相连，使表演者在人与神的角色间自由转换，增添了表演的神秘与魅力。桂林傩面具以三十六神为基础，依据不同相类进行雕刻与着色，使面具突出融合叠加的透视效果，层次分明，整个面具透露各种形态特征，突出复古和传统的韵味，即所谓“老小妍陋，无一相似”。李靖镇守桂林期间，因征剿盗匪、抚慰百姓而被后人设祠祭祀，逐渐成为了傩神之一。
令公善相傩面具。
桂林傩面具制作技艺非遗传承人唐江峰告诉记者，桂林傩面具的一个典型特点就是多面性，这是为了适应演出中情绪变化的需要，起着“变脸”的作用。现在能见到的三面令公面具，其代表的人物就是李靖。
据清嘉庆七年（1802年）的《临桂县志》记载：“其神数十，辈以令公为最贵……雕缕有极精者。”唐江峰还向记者表示，他多年来深入桂北乡间探访，致力于还原古时傩戏面具的真实面貌。在他精心制作的众多面具中，最为人称奇的便是令公面具。
在位于喜来登饭店一层的桂林秀峰非遗传承体验站，展厅之中就陈列了三面令公面具。
令公面具文创。
“首层面具是令公的本相，以红面武相呈现，威严而不怒自威，彰显李靖身为武将的本色；第二层则是温文尔雅、和颜悦色的白面善相；至于第三层，则是令公的金面凶相，怒目圆睁，獠牙毕露，尽显威猛。”唐江峰介绍道，令公面具之所以有三面，是因为其在傩文化区域享有崇高地位，需要通过多层设计来表现复杂的情感变化。三面相既展现了人物性格的多重性，又满足了傩戏表演的艺术需求，这种设计不仅是对历史人物的致敬，也是傩文化传承与创新的重要成果。因此令公面具也被誉为傩面具之王，亦是桂林三十六神面具中最为独特且体积最大的存在。
如今，在这处非遗体验站内，市民游客不仅能亲眼目睹三面令公面具的风采，还能欣赏到精致的文创版令公傩面具。
来源丨桂林晚报（记者刘琪）
