红军标语
【九秩来信】
1934年12月初，湘江血战落幕后，为不侵扰当地百姓，中央红军进驻兴安县华江瑶族乡千家寺短暂休整，预备翻越老山界。
按照红军政治部的指令，红军每到一地，便在公共场所书写宣传标语，既让更多群众读懂红军的主张，也不给老乡增添麻烦。“红军是工农自己的军队！”“当红军有田分！”一行行墨字写满寺庙墙壁，直白地道出这支队伍的理想与追求。
红军撤离后，国民党军队下令铲除标语。心怀感念的乡亲们冒着生命危险，用石灰层层覆盖墙面，将滚烫的字句悄悄封存。
岁月更迭，烽烟远去。直到1988年的一场意外火灾，掩埋数十载的墨痕才重见天日。
□本报记者刘琪 文/摄
秋日的桂北，薄雾自猫儿山山麓缓缓铺开。老山界下，华江瑶族乡千祥村，青砖灰瓦的千家寺红军标语楼静静伫立，在周围民居中显得格外醒目。标语楼对面，长征文化广场静静铺展，几组雕塑还原了红军当年在此休整的场景。广场一角，几位老人坐在红星长廊里下棋、闲谈，不时抬头看看标语楼，像是看着一位相处了大半辈子的老邻居。
步入标语楼，空气中带着老砖木特有的气息。一楼设有“墨痕映初心 笔锋铸宣言”展陈：草鞋、粮袋、水壶等复制品一字排开；二楼的标语经复制后陈列于展厅，一笔一画，墨色如昨。“大家看这条‘当红军有田分’……”千家寺红军标语楼管理员李叙明向一研学团队介绍展品，声音不高，青年学子们却都听得入神。
一墙墨痕：被时光封存的红色宣言
1934年，湘江血战后，中央红军军委纵队及红三、红五军团为翻越老山界，在千家寺短暂休整。
为不惊扰百姓，红军把寺庙作为休整之所，并研墨执笔在墙上写下标语。
原兴安县博物馆副馆长、党史研究员陈兴华介绍，这批标语一条一个内容、没有重复，且紧贴广西现实。为让不识字的群众看懂，红军还将欢迎的“迎”字写成民间通行的简便写法，笔锋始终对准百姓。
红军离开后，国民党军队发现了标语并下令铲除。乡亲们感念红军恩情，冒着生命危险用石灰将标语一层层遮盖起来，一藏就是50多年。1988年冬，千家寺楼上火灾致墙体石灰浆开裂脱落，“红军宣”三字显露。时任兴安县博物馆副馆长的陈兴华赶到现场，用探铲、毛刷清理出文字标语及漫画标语共22条。出于文物保护考量，他主动叫停进一步清理，把更成熟的保护技术留给后世。
他告诉记者，这是他唯一一次、也是最后一次站着开展墙面考古。这批标语是湘江血战后红军开展群众宣传的珍贵实物遗存，回答了“红军是谁、为谁而战”的根本问题，也让今天的“传声”有了来处。
如今，千家寺红军标语楼是长征国家文化公园（广西段）红色文化展示项目（一期）的7个建设点位之一。该项目以“红军长征过广西标语展示中心”为核心定位，深入挖掘红军标语产生的历史背景和蕴含的精神力量。
接续传声：从照本宣科到用情讲故事
如果说当年红军宣传员在墙上写下标语，是以笔墨向群众传递信仰的声音，那么如今的讲解员便是在同一片红色土地上接续“传声”。
2018年底，黄雪莹还在深圳一家企业做职员。大学学经济学的她，看到红军长征突破湘江烈士纪念碑园讲解员招聘启事，以为只是一份普通工作，便报了名。“当时就想来尝试一下。”自那以后，她的红色宣讲之路就此开启。
真正入行后黄雪莹才发现，这份工作并不普通。“刚开始确实难，总会紧张，也不熟悉。”她回忆，第一次被红色故事“击中”，是听领导讲陈树湘断肠明志的故事。黄雪莹说，第一次听时“内心为之震颤，久久难以平复”。听别人说故事很感动，但轮到自己上场，她才发现，“最大的挑战来自观众的年龄跨度，小的有幼儿园小朋友，年长的有七八十岁甚至上百岁的老人。”刚上岗时，她恪守讲解框架，一套讲稿应对所有受众。可现实很快给了她反馈：展厅里不少游客驻足时间短暂，目光常在展板与手机之间游离；青少年听十来分钟就站不住了。“讲解模式固化，刻板复述史料很难真正打动听众。”
这样的反馈让黄雪莹意识到：讲解不能只满足于“讲完”，更要努力“讲进去”。她渐渐发现，讲解“入不了观众的心”并非她一个人的困惑，而是整个行业的痛点。自此，她开始和领导、同事反复打磨讲解内容：如何跳出照本宣科，把一件件文物背后的历史，还原成鲜活的人物、真切的场景与艰难的抉择？如何让不同年龄、不同经历的听众，都能在同一个展厅里找到自己的情感入口？
为适配不同受众，黄雪莹与领导、同事们开始摸索出分众化讲解思路：面对小学生研学团，他们借用动画片里的叙事方式和角色语境，打开孩子们的话匣子，“先和孩子们拉近距离，讲他们感兴趣的话题，再引导他们听英雄的故事”；面对成年游客，他们侧重营造沉浸式体验，让观众仿佛走进那段烽火岁月；面对党员干部，他们深挖历史背后的精神内核；面对老年参观者，他们放缓语速，铺陈细节、娓娓道来。同一个旧址，渐渐有了不同版本的讲述。
这种转变不只发生在展厅。在碑园英名廊讲《再唱一首映山红》时，她与从未谋面的红军后代第一次见面，先辈的故事却像一条红色纽带，让他们一见如故。一次接待中，一位来自福建的红军后代对她说：“在你们眼里，湘江就是一条普通的江；在我们眼里，湘江是一条红色的湘江。”黄雪莹愣住了。她开始明白，讲解员接过的不仅是讲解词，更是红军后代托付的故事。她说，这份工作对她而言是“精神上的洗礼”，她以前不太爱说话，如今表达能力和心态都沉稳了许多。
破局深耕：探索多元化的宣讲形式
“讲解不必追求辞藻华丽，最重要的是以真情打动人心。”这是前辈传授给黄雪莹的经验，如今也成为她带教新讲解员时坚守的准则。
黄雪莹坦言，讲解工作最大的难点有两个：一是功底，史料学习没有尽头；二是针对不同年龄层转换表达方式的能力需提升。这背后，同样是基层红色宣讲面临的现实考题：宣讲创新与史实严谨如何平衡？分众化讲解意味着针对不同受众调整讲解内容和表达方式，但调整的边界在哪里？黄雪莹态度明确：“你可以用通俗易懂的方式讲，但历史事实不能走样。”她和同事打磨分众讲稿时，始终坚持一条底线：所有故事细节必须有史料支撑，情感渲染不能越过史实边界。
“红军长征突破湘江纪念馆馆长尹汤怀经常对讲解员说，传承湘江战役红色文化，不能停留在念读史料的浅层阶段，讲解工作要朝着研究型、年轻化、场景化持续深耕。”黄雪莹说。在她看来，“研究型”就是把史料吃深吃透，把文物背后的历史脉络、人物抉择和情感逻辑研究清楚，让讲解有依据、有厚度；“年轻化”不是迎合流量，而是用年轻人听得进、记得住的方式讲解，让红色故事与当代观众产生连接；“场景化”则是跳出展板复述，通过细节还原、情境带入和互动表达，让观众从“旁观者”变成“参与者”，这也成为她和同事打磨讲稿、改进讲解方式的重要方向。跳出文稿的束缚，带着真情讲故事，讲解不再是史实的简单复述，更肩负着传递思想、共情情感的使命。
如今，除展厅内的现场讲解，纪念馆还立足兴安得天独厚的红色资源，不断探索红色宣讲的破局之路，丰富宣讲载体，创新表达形式。馆内编排红色主题三句半等接地气的文艺节目，把沉重悲壮的革命历史融入轻快通俗的表演之中，让红色文化更易于传播。同时持续推动红色文化“五进”活动——进机关、进校园、进乡村、进社区、进企业，让湘江战役的红色故事走出展厅，传到更广阔的天地。
宣讲的创新探索，同样延伸到青少年群体。红军长征突破湘江纪念馆长期培育红领巾讲解员队伍，开设常态化培训班，既系统讲授湘江战役历史知识，也传授讲解表达、临场互动技巧。引导孩子们用自己的语言讲述红色故事，实现同龄人讲给同龄人听，进一步拉近青少年与革命历史之间的距离。
从一面斑驳标语墙到现代化纪念馆展厅，从一名讲解员发展为一支专业宣讲队伍，从单一固定讲稿升级为精细化分众表达。这一系列探索最终指向同一个目标：让红色精神跨越时空、直抵人心，让新时代的“接续传声”持续回响、生生不息。
□记者手记
在千家寺红军标语楼采访当天，我久久伫立于二楼标语前，试着回望九十多年前那个凛冬：一名二十出头的红军战士，身上或许还带着湘江血战留下的伤痕，站在千家寺的墙前，蘸饱墨汁一笔一画写下字句。他或许看不清自己的前路，却笃定这些文字会被后人看见。
而今天，我们真的看见了。
管理员李叙明说，他最喜欢“红军是工农自己的军队”这条标语，不在于文辞多么宏大，而在于它足够直白坦荡，不加修饰地回答了两个根本问题：我们是谁，我们为谁而战。
这份朴素的力量，最是动人心魄。
今天的讲解员虽然没有惊天动地的壮举，但是有着日复一日的坚守。他们将一笔一画的历史，化作一字一句的讲述，搭建起过去与当下连接的桥梁。九十载岁月流转，标语尚存，信仰不灭，讲述者与倾听者之间的精神之桥也生生不息。
当年红军书写于墙壁上的行行墨字，是跨越九秩时光的精神来信；而今讲解员口中“声声不息”的讲述，便是今人献给先辈最真挚的时代回信。
