榕湖边的李宗瀚雕像
□本报记者杨湘沙 文/摄
图①：位于榕湖东南岸边的李宗瀚雕像。
图②：榕湖东南岸边的拓园旧址纪念雕塑。
图③：位于照面山山脚的李宗瀚祖母诰封碑。
李宗瀚(1768-1831年)，祖籍江西临川，寄籍桂林，著名书法家和收藏家。乾隆五十八年(1793年)进士，官至工部左侍郎。工诗善文，尤长于书法，以行楷见长，与父李秉礼、叔父李秉绶以诗、书、画享誉海内，有李氏“一门三绝”之称。今天的榕湖东南岸边两江四湖小游园处，在李宗瀚所建拓园旧址上，立有李宗瀚的雕像，以纪念这位在中国书画和收藏史上声名显赫的艺术家。
李宗瀚祖籍江西临川，因祖父李宜民(字丹臣，号厚斋)经营盐业而迁居桂林，清代诗人袁枚曾记载称李宜民“少贫，以笔一枝，伞一把至广西，不二十年，致富百万”。李宜民经商有道，攒下了丰厚的家底，同时性格儒雅，喜好书画，其“书法董其昌”，清代书法家张维屏游桂林驻李氏府中时，曾赞李宜民书法“极得董意”。李宜民自身注重文化修养，对子孙的教育也十分看重，一众子孙耳濡目染，也各有所成。在李氏众多的晚辈当中，尤以李秉礼、李秉绶、李宗瀚三人成就最为突出，最具影响，并称“诗书画三绝”，“李氏一门风雅，为当时桂林之冠”。
三绝中的诗，是指李秉礼的诗。李秉礼，李宜民次子，字敬之，一字松甫，号韦庐，又号七松老人。袁枚到桂林后曾参加过李秉礼诗友间的“文酒之会”，并“同访名山古刹”。对于李秉礼，袁枚做过如此评价：“诗才清绝”。李家的声誉正是由李秉礼而兴，“以工为诗，善礼接文士，益扩大其家声，五六十年间，海内称德门者咸曰‘桂林临川李氏’”。
三绝中的画，是指李秉绶的画。李秉绶，李宜民第六子，字芸甫，一字佩之，号竹坪。李秉绶“性豪迈，重交游”，继李秉礼之后主理家族盐业。曾修建“李园”，并“屡觞咏其中”，一时间书画名士云集于门。李秉绶“夙工书画，兴至落笔，脱尽凡俗”，绘画才能“时贤殆罕其匹”，与朱鹤年、汤贻芬等齐名，有“乾嘉十六画人”之誉。
事实上，除了父亲李秉礼和叔叔李秉绶之外，李宗瀚的其他几个叔叔也是各有才艺：李秉钺，字蕙甫，善倪瓒云林山水;李秉铨，字香甫，书善篆隶，绘墨兰则深得赵孟坚之意蕴。出生在这样一个重视诗书画教育的富贵家庭里，李宗瀚最后成为三绝中的书绝，也就在情理之中了。
虽然出生在富贵家庭，但李宗瀚并无一点骄奢之气，清素简朴，恬退谦谨。当时的文学名家、李宗瀚至交陈用光在撰写的墓志中赞李宗瀚“性开明而质厚重，笃伦理而勤问学。家席华膴而能澹泊以自持，官登卿贰而务谦抑以取善”。有“湘学复兴导师”之称的邓显鹤也曾称赞李宗瀚“公生平志行以朴诚为主，清净为宗……清望名德，世所共见”。
李宗瀚自小便勤于学书，李宗瀚的儿子、著名诗人、学者李联琇曾经记录过父亲学习书法过程中所下的功夫：
少时泽笔赵董，秀韵天成，继恐为其所囿，念善书先在捉笔得法，因问古法于大兴翁方纲，乃改从拨镫式。初改甚苦，夜卧自帐，顶系绳下，悬肘于空，以平展其势，作书欲全身力到，肘不附几，五指紧撮于管，密持不通一缝而迥紧，使指尖向胸，指死而臂活，指实而掌虚，虚可容卵，又可安杯，置水于杯，运掉而水不倾泻。习之始，不能成字，久久纯熟，全易旧迹。遂遍临玩隋唐人书，以上窥晋贤而讨源于汉隶。无日不展帖挥毫，末乃纯法钟王，自开生面，而于中习世南最久，主羲之独专……
少年时所下的这一番苦功，带给李宗瀚的就是他后来在书坛的不凡地位。关于这一点，李联琇还曾记载：
都下目朝官之善书者，有李、郭、何、顾之称，谓府君(李宗瀚)及莆田郭尚先、道州何凌汉、吴县顾纯也。然时俗云尔三家自愧非府君敌也……
也就是说，当时在朝廷为官的书法名家当中，李宗瀚被公认为首屈一指。邓显鹤更是有过这样形象的记载：“(李宗瀚)书法推重一时，人得其片纸弃，奔以为荣……”近代学者马宗霍也曾如此评价李宗瀚的书艺：“……独春湖(李宗瀚)外标冲霭之荣，内含清刚之气。平矜失躁，雅步雍华，真可谓入永兴堂奥者，书品之深，并世无偶……”大意是，李宗瀚的字外形冲淡平和，又内含清刚之气，堪称当世无双，此评价不可谓不高。而曾国藩也曾在日记中写到：“偶思作字之法，可为师资者，作二语云：‘时贤一石两水，古法二祖六宗。’”此处的一石指的是刘墉(石庵);二水是李宗瀚(李春湖)、程春海;二祖指的是王羲之、王献之父子;六宗则是欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、柳公权、黄庭坚。曾国藩能将李宗瀚与刘墉、程春海以及二祖六宗并列，显然是当时书家对李宗瀚最大的肯定。
因为祖父李宜民在盐业一道的长袖善舞，加上父亲李秉礼和叔叔李秉绶之后的妥善经营，当年的李家财力雄厚，这也是李宗瀚在收藏一途大展拳脚的底气所在。李宗瀚的书法成就离不开其对碑帖的收藏和鉴赏，多年来他一直在广泛收集名家书画作品、金石文物，《南村草堂文抄》中记载了李宗瀚中年闲居桂林十年间的行状：“暇则端坐临池、赋诗……公无他嗜好，独喜聚书，癖嗜金石文字，所藏多名拓，筑湖东楼庋之，名其园曰拓园。又于其(榕湖)西购废圃筑物三间，名湖西庄(今榕湖饭店处)……”通过长期的寻访、收购，李宗瀚最终成为了当时著名的碑帖收藏家，而长年的揣摩、学习过程，也让李宗瀚的鉴赏才能名扬天下。
湖西庄是李宗瀚建来给父亲李秉礼养老用的，而湖东楼则是李宗瀚为收藏金石拓片以及其它历代名画名帖所建。在桂林期间，李宗瀚的藏品全部被安放在榕湖东南岸的“拓园”里，当中就包括著名的“临川四宝”：隋丁道护《启法寺碑》、唐虞世南《孔子庙堂碑》、魏栖梧《文荡律师碑》、褚遂良《孟法师碑》。道光年间李宗瀚重回京城任职时，方才全部带走。这些珍贵的藏品一出现在京城便让众多名流欣喜若狂，趋之若鹜，也让李宗瀚在收藏界的名声盛极一时。
道光十一年(1831年)，正在浙江任职的李宗瀚闻听父亲李秉礼过世，遂赶回桂林奔丧，此时李宗瀚身患重疾，抱病奔丧途中竟病逝于衢州，年仅六十三岁。
时移世易，拓园今已不存，湖西庄旧址上也建成了现代化的榕湖饭店。1983年，李宗瀚所书“拓园”匾额在拓园旧址出土，今人由此得见李宗瀚书法真迹。李宗瀚平时善楷书和行书，这拓园二字则为篆书，十分罕见。
今天的李宗瀚雕像坐落在拓园的旧址上，李宗瀚手持团扇、静坐竹椅中的形象引来了无数游人驻足。化为雕像的李宗瀚面带微笑，目光如炬，不知是在感慨这人世间的沧海桑田，还是在品味他临终前未能再看上一眼的桂林山水，抑或是在心中吟诵他当年的诗句：“独秀高擎天极柱，一枝青出桂林村”?
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孝子李宗瀚
李宗瀚以书法和收藏闻名于世，但他的孝心也同样为朝野所称道。
李宗瀚生于乾隆三十四年(1768年)。乾隆五十七年(1792年)中举，五十八年(1793年)中进士，初选翰林院庶吉士、编修。嘉庆二年(1797年)充武英殿纂修，次年大考二等，擢詹事，补左赞善，充国史馆协修，嘉庆四年(1799年)充实录馆纂修，嘉庆五年(1800年)为福建典试。嘉庆十年(1805年)转侍读学士，督学湖南，晋太仆寺卿，后入都授宗人府府丞。嘉庆十九年(1814年)为都察院左副都御史，典武会试正考官。道光八年(1828年)，李宗瀚就任工部待郎、浙江典试、浙江学政。
李宗瀚在朝为官期间，陆续经历了养父母、生母弃世之痛。其在福建典试任上，遇养母病逝，李宗瀚回家守孝，丧期过后才补回原官。在督学湖南不久，又遇亲生母亲病逝，李宗瀚再次回家服孝，期间见祖母年迈，遂申请在桂林的家中为祖母戴氏养老送终，得到了皇帝的批准。道光三年(1823年)，祖母戴氏享尽天伦而去，李宗瀚又请求在家服丧三年。此时李宗瀚生父李秉礼年事已高，除服丧的李宗瀚外，其余3子皆不在身边，无人养老，李宗瀚便在家带孝抚父，并专门为父亲在榕湖西岸修建了一座湖西庄，与东南岸的拓园遥遥相对，专供老父亲颐养天年。道光五年(1825年)，李宗瀚再出仕返京，受到了道光皇帝的亲自召见。道光皇帝感其奉孝为先的仁义德行，大加赞赏之余，让其官复原职，并在三年后提升为工部侍郎，出任浙江典试、浙江学政。
道光皇帝对李宗瀚另眼相看，除了他的才学外，其孝行显然是重中之重。实际上，在李宗瀚为母服孝并自请居桂林为祖母养老送终期间，道光帝的父亲嘉庆帝就曾经对李宗瀚进行过嘉奖。这便是西山公园内那块《祖母诰封碑》的由来了。
在今天西山公园内照面山的山脚登山石阶旁，绿树掩映中，有一石龟驮着一块高大的石碑。记者在现场看到，石龟的头已经损毁不见，高大石碑上的碑文也有些模糊，难以通读，但“奉天承运 皇帝制曰”数个字却清晰可辨。据桂林学者考证，这便是嘉庆皇帝为表彰李宗瀚孝行而亲自制诰的册封诰文，封李宗瀚祖母戴氏为“太夫人”。诰文中点明了戴氏的身份：“尔戴氏乃前任翰林院侍读学士加四级、今升太仆寺卿、提督、湖南学政李宗瀚之生祖母”，称颂戴氏“母仪流三世之祥”，培养了一个好孙子，因此，“封尔为太夫人”。碑末刻有“嘉庆十四年正月初一”的字样，这是1809年的事了。在把忠孝仁义当做人生道德品质最高境界的封建社会，嘉庆皇帝的这款制诰，表面上看是对戴氏的嘉奖，实际上是对自己的宠臣李宗瀚在名誉德行方面的最高奖赏。
据西山公园工作人员介绍，李宗瀚祖母诰封碑及其祖母戴氏的墓园，原本位于西山公园对面的西山小学内，1983年才迁至照面山的山脚。诰封碑对面百多米处的观音峰脚下，是苏军巴布什金墓园纪念碑。两块立碑时间相隔两百多年的纪念碑，在同一个时空里并立，分明就是漫漫的历史长河中，桂林人曾经留下的足迹，后人不敢稍忘。(记者杨湘沙 整理)
