在龙胜各族自治县平等镇东北部，有一个侗族古村落，宛如一颗镶嵌在山水间的民俗明珠，它就是——蒙洞。
作为 2018 年第三批中国特色民族村寨，这里的侗族文化习俗如陈年佳酿般醇厚浓烈。寨中鼓楼巍峨耸立，飞檐翘角承载着侗族先民的建筑智慧；风雨桥横跨蒙洞河，廊柱间的彩绘诉说着古老传说；石板桥、凉亭与百年古树群相映成趣，构成一幅古朴的侗乡画卷。鳞次栉比的吊脚木楼房依山而建，与层层叠叠的梯田构成独特的山地建筑景观，处处彰显着侗族 “天人合一” 的居住哲学。
2025年，蒙洞村被自治区认定为“千年古村落”。
近日，这个“千年古村落”牌匾与证书抵达蒙洞！乡亲们穿上了侗族盛装，弹着琵琶唱着歌，迎接它的到来！
蒙洞村村域呈西北—东南走向的长条形，
东西宽约5.2公里，
南北长约7.8公里，
总面积 20.6平方公里，
918 位村民中 99％以上为侗族，
李、杨、蒙等姓氏在此世代聚居，
延续着千年侗寨的烟火气。
01
立寨千年
“蒙洞”一词的由来说法颇多。
口口相传——蒙洞，顾名思义是以姓氏和田垌取名。即蒙家最早创建的寨子，寨前为一片田垌。即为蒙垌，后谐音改为“蒙洞”。
相传，北宋初年蒙氏从湖南迁入这里定居。以后有李、杨、王、石、欧、侯、彭、唐、胡姓入村，共同开发这块美丽神奇的土地。
龙胜《县志》记载：“北宋天圣二年（1024年）至嘉祐五年（1060年），黔湘侗族大量迁入县境北部”，那么蒙洞开山立寨时间至少是在北宋天圣二年（1024年）。
1999年10月，蒙洞小学在扩建校舍时，从工地挖掘出了大量的古代钱币。经辨别发现，这批铜币从唐代开元通宝到宋代嘉定通宝都有，由此可以看出，至南宋宁宗时期，蒙洞的经济已经比较发达，当时的村寨已形成了相当的规模。
02
接龙风雨桥：侗族建筑的活化石
蒙洞坐落凉伞山下，面对望烂山，门前有蒙洞河如纱似带从村边流过，村边木屋栉比鳞次。村中鼓楼高耸，村后和村南的山岭上古木葱茏，四季常青，寨尾有雄伟的风雨桥横跨两岸。
接龙风雨桥始建于清代同治年间，民国十一年（1922年）重修，1962年再次重建。全长64米，宽4.2米，高11.8米。为翘檐亭阁式侗族桥梁建筑。
接龙风雨桥是龙胜各族自治县一座独具特色、保存也较为完整的廊桥。它的构造工艺非常独特，三个桥墩用完整的三组青石条支撑。这种桥墩工艺用于如此大型的桥梁上在国内也实属罕见。全桥有五座极富特色的桥亭以对称形式均匀分布在墩台上，亭顶与整体桥廊顶形成错落有致的布局，亭顶以宝葫芦装饰，象征风调雨顺，五谷丰登。
接龙风雨桥运用了对称、对比、韵律、起伏等构筑手法，达到了较高的艺术效果，丰富了风雨桥的形式。它不仅满足了桥两岸当地村民的交通功能，也是当地村民休憩、观景、聊天的好去处。它既是一种交通建筑也是一种公共场所，集中体现了风雨桥的交通功能、娱乐功能、标志功能和观赏功能，是民族文化的象征。
2005年4月13日公布为县级重点文物保护单位。
2017年2月18日公布为自治区重点文物保护单位。
03
神仙桥：力学与美学的奇迹
蒙洞神仙桥（石板桥），是蒙洞建桥上的又一丰碑，也是“养在深闺人未识”的中国桥梁史上的一大奇观。
它建于清乾隆年间，该桥全长16.7米，桥面由三块5米多长、0.8米宽、0.2米厚的青石板铺成，平整、光洁、厚实。
该桥架在溪流之上，两岸险峻不平，河床也是不规则的连根巨石，聪明的蒙洞人便在高低不平的石岸上凿上三对石眼，然后根据需要，把三对青石柱插入石眼中，竖起，再在上面嵌入一块同样凿洞眼的石条做托梁，调整好高度，就把三面石板依次铺上，这样，一座坚如磐石的石桥便大功告成。
它有几个令人意想不到的地方：
一是造型奇特。这座石桥是由三对长短不一的石柱——像三对八字形的圆规，架在高低不平的河岸上，集险、峻、奇于一身，其力学原理令人叹为观止。
其二，这桥建造过程令人赞叹。这座桥自上而下都是用青石料架成，每一块石板都有几千斤甚至上万斤重，古人是如何开采来这些石条，从哪里运来？
其三，这座石桥稳固异常。它已矗立在这溪流之上几百年了，任风吹雨打，凭洪水冲击，依然固若金汤。曾经有一年，桥头山坡上滚下了一块几吨重的巨石，砸在第一块桥面石板上，这石板被它从中间砸断，但除了多一道裂痕，并不影响它的正常使用。其他的毫发无损。它实在是侗族人民智慧的结晶。
04
古树群：生态与文化的图腾
侗族的“风水树”（或称为“封树”）是侗族传统文化中极具特色的生态信仰与村落布局的重要组成部分，体现了人与自然和谐共生的理念。
侗族认为风水树是村寨的守护神（如“萨岁”女神）或祖先灵魂的居所，具有神性，树木常被赋予人格化特征，村民通过祭祀、悬挂红布、摆放祭品等方式祈求平安、风调雨顺。
大树旺盛的生命力被视为村寨人丁兴旺、生命延续的象征，砍伐被视为禁忌。风水树多位于村口、水边或山脊，起到防风固土、涵养水源、调节微气候的作用，科学上符合生态防护需求。
蒙洞村群众重视古树保护，目前寨上拥有全县最多的古树群。共分三片区：后寨、桥头望冲、冲坪，共38株。其中香樟29株、枫香树6株、杉木2株、楠木1株。
这些古树的树龄大多在100到400年不等，最老的一棵，树龄超450年！它们的存在，为蒙洞带来了勃勃生机。
05
蒙洞鼓楼：村寨精神地标
鼓楼是侗族村寨的标志。它雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。
蒙洞立寨于唐末宋初，蒙洞鼓楼最先起于何年，已不可考。据老人传说，寨上一直建有鼓楼，距现在最近的一座鼓楼建于清代，1942年毁于一场火灾。后来的鼓楼重建于1945年，一直使用到2010年，历时65年。因年久失修且相对低矮，所以2010年又再次改建，这次改建是在原来的基础上，抬高鼓楼，一楼改为混凝土钢筋结构，同时增加鼓楼的深度和广度，另外增加了两层挑檐，使它更加美观大方。它是集文艺娱乐和休闲为一体的综合性娱乐场所。
06
唱侗戏其乐融融
蒙洞寨自古爱好文艺，人们从小就受传统文化的熏陶。劳作之余，男女老幼常常聚在一起学习芦笙、侗族大歌和琵琶的弹唱，大家载歌载舞地多耶。它们是侗族人灵魂深处的精神支柱，又是侗家人的非物质文化遗产。
清朝末年，桂剧传入侗乡，蒙洞人又把它传承了下来，并为侗乡文化锦上添花。这里流传着数十种民族乐器、歌曲和舞蹈，以琵琶、桂戏、侗戏、彩调、侗歌、哆耶、芦笙最受人喜爱。
彩调和侗戏为二十世纪50年代，分别从临桂和湖南省通道平坦乡引进，至今不衰。
蒙洞村戏曲歌舞极为丰富，有侗歌、侗戏、侗舞、民乐，乐器有芦笙、侗笛、琵琶、哨响、木叶等，很有特色。
07
居不离垌 食不离酸
蒙洞侗族人民的衣食住行等都有自己鲜明的民族特点，侗族人多聚居在较为平坦广阔的田垌边上，也有"无垌不侗"的说法。
住房主要是干栏式吊脚木楼，穿着为自己种植纺织染制的侗布衣裳，男装青衣青裤束腰带包头巾，女装配绣花银器绑腿等装饰较为靓丽。
蒙洞人喜食糯米，好喝油茶，尤其喜欢吃酸食，多种菜品都能腌制成鲜爽的酸味，其中酸猪肉、酸鸭肉、酸鱼是侗家美食中的"侗家三宝"，古时有"三宝"者一般为大户人家。
酸食的制作方法非常讲究，没有一定的技术做不好酸味，将新鲜猪肉、鸭肉、鱼用适量的食盐均匀搓抹，放置稍干，拌适量炒熟的玉米粉或蒸糯饭，放入密不透风的坛子里，几个月后发酵成酸食可以出坛，以表面看起来像鲜品一样，却已酸味香醇为上等酸品。
一般酸品置于坛中可保存数月，封存好的坛子有的甚至可以存放十几年不败味。另一种酸食法为浸酸法，即将鲜活两斤以上的鲤鱼、草鱼或军鱼等放血取出内脏，将鱼肉切成薄片，浸入大碗装的腌制酸水中，配以鱼香草、爆炒花生、芝麻、辣椒及生茶油等佐料，约几分钟后见鱼肉有些泛白即可食用，称为"打鱼生"。
08
梯田景观：大地的立体诗篇
分布与规模：蒙洞梯田分上、中、下三阶，覆盖接龙、上蒙、下蒙三屯，总面积860亩，海拔450～800米，层级最多达120级（下蒙屯背坡）。
上阶（600～800米）种玉米、辣椒，中阶（500～600米）种水稻，下阶（450～500米）为优质稻核心区，形成“旱—水—稻”垂直布局。
农耕智慧：采用“木犁+牛耕”传统方式，保留“育秧—抛秧—薅田—放水晒田—收割”全流程。独特的“梯田灌溉系统”：利用山涧溪流，通过竹圳（直径15厘米的楠竹劈开，凿孔连接）将水引入梯田，实现“一圳灌百田”。注重“林—田—寨”共生——寨前古树涵养水源，梯田尾水回灌寨前鱼塘，形成生态闭环。
09
结尾
蒙洞村以千年立寨史为根，
以侗族文化为魂，
在地理沿革中沉淀族群记忆，
在地名来历中暗藏文化基因，
在实体文化里展现活态传承。
蒙洞村支书表示，这个称号，既是肯定，也是鞭策。在乡村振兴背景下，蒙洞既需守护“中国特色民族村寨”的本真，又要探索文旅融合的路径。
希望蒙洞以 “桥文化”“梯田景观” 为支点，活化民族故事，推广民俗体验，让千年侗寨在保护中发展，在传承中新生，成为桂北文化振兴的典范。
▌信息来源：记者/吴程湘 贲侣滔 通讯员/李庆崇 李美春
