从事实判断的方面来看,解放思想历来都是共产党人推进工作的思想武器。然而,仔细审视历次解放思想运动的发生,其共同的特点是,往往发生于寻求重大历史难题的破解时期,自上而下地推进。这意味着或者政治或者经济等重大问题,面临着较大的困扰,也意味社会自身仍然缺乏独立思考和独立自主行为的必要活力。因此,从某种意义上说,这样的社会仍然不是一个具有自我调节和自我发展的成熟社会。而且,由于解放思想是要靠自上而下来加以推动的,是否有一个清醒的领导人,就成为问题的关键。如果由于种种原因,这样的领导人尚未登场,历史就会出现另样。社会如果长期维系于这种状况,将会是十分悲哀和危险的。因此,着眼于我们的社会需要不断提出解放思想的号召的现实,人们需要深入思考另一个问题就是:思想解放何以成为社会的一种常态?
我认为,当前导致解放思想无法成为社会常态的主要原因有两个方面。第一,从微观角度看,社会成员的整体素质和精神状态尚未完全实现从传统到现代的转型。人活在当下并不意味着他就活在现代。现代人的重要特征,就在于经过现代性的陶冶,具有较强的独立思考的思维倾向和独立思考能力。从消极的方面看,这样的人是较少唯上唯书唯祖宗的。一旦社会造就了这样的社会成员,并使之成为一种普遍的存在,你要使人们的思想僵化起来,都会是十分困难的。第二,从社会宏观体制看,我们的政治经济体制还不足以使社会真正成为自主发展的主体。这些年来,学界许多人都在呼唤市民社会的成熟,一个重要的原因就在于希望社会与国家(政府)能成为各具相对独立的系统,各自遵循各自的逻辑,从而使社会具有“自己发展”的活力与动力。这些年来,国家进行的市场经济体制改革,用意之一也在于促使经济实体能够独立的面向和应对市场,摆脱企业成为政府附属物的状态,培养在规则的范围内独立决策和行动,并独立承担这种决策与行动后果的心理倾向。然而,这些都需要一个过程。只要我们的社会仍然需要常常运用自上而下的推进解放思想的方式,就表明我们的这个过程远未完成。
因此,何以使解放思想成为常态的问题,就至少需要从两个方面进行努力。
首先,需要继续大力推进经济体制与政治体制等方面的改革。自从改革开放以来,国家的政治与经济体制等都发生了根本性变化。在经济体制方面,社会主义市场经济体制的根本原则已经确立,市场经济的根本制度系统也初步形成,当然,各种相关的配套制度远未达到完善,经济实体的独立法人地位,尤其在实际上如何使经济实体真正独立于政府,而不是以新的方式依附于政府等等,都需要进一步努力。在政治体制方面,应该致力于理顺中国社会条件下,人民与政府和党等诸多属于“政”的要素的关系,自觉坚持“主权在民”的基本理念。要致力于“民为官本”的文化培植,使我们的社会逐步告别“官为民师”的状况。同时,致力于中国条件下的“治”权系统的合理配置,促使中央向地方,上级向下级,政府向社会逐步合理放权的发展,使社会发展的活力和动力有可能真正产生于民间和基层,而不是相反。
其次,必须致力于公民意识与社会成员整体素质的提高。公民与臣民的最大区别在于,公民对于政府来说,是授权者,官员是人民的公仆,政府与官员的治权都是来自于人民的同意,因此,公民是独立自主的主体。臣民则是臣服于统治者的子民。服从与统治就是臣民时代基本的政治文化性格,相对于统治者来说,臣民仅仅是消极接受治理的客体。自从我国人民政权建立以来,在法律上已经结束了专制主义统治,确立起人民当家作主的地位。但是,要使人民真正实现当家作主的地位,强化公民的主权意识,消除旧社会旧的政治文化遗留下来的臣民意识十分重要。这也是构筑社会普遍思想解放的根本基础。
思想解放不是一种抽象的观念,它首先必须表现为一种能力。要使解放思想真正成为一种社会常态,人们仅有解放思想的要求是远远不够的,它要求社会成员普遍具有较高的素质,特别是要有开阔的视野和较强的思考能力。改革开放以来,知识就是力量的观念深入人心,但由于工具理性至上的实利主义倾向的影响,社会在出现崇尚知识的同时冷落了思想。忽视了看似空灵“无用”,而实际上对于提高人们思考能力至关重要的诸多学科,如历史、哲学以及社会发展理论的学习与研究。当前,应该提倡培植“爱智心性”,引导社会成员以更加开放的心态去建构自身多元复合的知识结构。使思维具有足够多元的信息参与。这是思想永不停滞的不竭源泉。
总之,我们不能满足于一次次地自上而下的解放思想的推动,而应该努力追求使解放思想成为一种常态。并通过诉诸于政治经济体制改革和提高社会成员的公民意识与思考力,培植起成熟社会应有的那种“自己发展”机制,为解放思想注入永不衰竭的动力。(作者系中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长、教授)
