我们的艺术、文学都要讲对象，讲层次，在那个偏远的山区，文化相对落后的地方，演一个《将相和》，肯定老百姓听不懂，如果你演《王山打鸟》，你看看他们走不走，所以我们要提醒我们的作者要贴近生活、贴近群众，贴近老百姓。我们剧目演出也讲策略，讲对象，不能做在底下打鞋底的事情。
剧目也有特点，它是很平常很生活的东西，《王山打鸟》讲什么，讲封建旧社会普通劳动人民青年男女谈情说爱，现在《王山打鸟》还是不衰，因为它是反映劳动人民当中的故事。《地保贪财》，地保是村上这么一个人，讲他坑蒙拐骗的小小戏来说。《小小菜打猪草》，《瞎子闹店》瞎子去闹店，所以剧目也好，唱腔也好，音乐也好，是要贴近老百姓的。
第二个问题，彩调与老百姓的艺术，彩调是老百姓的戏，这个覆盖面有多大？有多少老百姓？我们的彩调是由广西往北的乡民的身份，由最初小手工业者带着他们不同的地方文化知识和手艺，在我们这个荒蛮之地传播了生产力发展的方式和技术，同时也带来了这些省不同的民间文化，正因为有这个基础，我们这个彩调的覆盖了湘桂，粤桂、黔桂周边地区，包括赣南地区，广西12县五城区，包括我们的社区观众是有的，它覆盖面和受众面具体有多大，我们桂林市的市区今天和明天起码有五六个彩调团在演出。晚上玻璃桥天天有演出，七星岩后门，甲山等等的地方，12个县也有，据不完全统计，这个彩调在民间艺术队有千个，像龙胜一个县就有120个彩调队，现在的彩调团多半以家庭或者自然村屯为载体，龙胜县前不久举行一次盛大的彩调会演。
但是世界上只有三个彩调团，广西彩调剧团，柳州彩调剧团，还有桂林市彩调剧团。临桂县前不久又成立了一个彩调团，临桂可以说是彩调之窝，为什么讲世界彩调团，因为有一句话讲：民族就是世界的，那么广西彩调剧团，柳州彩调剧团，还是桂林市彩调剧团，就是世界的彩调团，其他地方还有吗？
广西彩调剧团又叫刘三姐民族歌舞团。讲到刘三姐，我讲一个故事，《刘三姐》最早出生，在五十年代出名，由柳州，然后到广西壮族自治区，1958年出来了，后来《刘三姐》名气大了，特别是改革开放以后，都想要民族文化品牌，什么《刘三姐》什么公司都出来了，大家在抢。
《刘三姐》唱她的歌，唱响了代表壮族人民的歌，直到现在我们唱《刘三姐》的歌，都久唱不衰，所以《刘三姐》太有魅力，它的音乐元素太有生命力太有代表性了，其他的歌我没能记得下一句，但是《刘三姐》的歌，我句句都记得，不代表我们壮族的歌，老百姓不喜欢传唱，所以为什么《刘三姐》的歌传得这么长久，就是因为他们接近老百姓。
桂林彩调观众涉及面、覆盖面、受众面，周边的贺州，梧州、河池地区、柳州地区、百色地区这些地区都覆盖，还有广西的边界，都不是吹牛，前几年桂林彩调跟自治区文化厅影像公司联合制作出版彩调，剧目160多个种类，这个了不得，其他的种类可没有这么多。
我们桂林市的彩调深入人心，第二方面彩调剧包括彩调演员在普通老百姓当中是什么印象？讲一个故事，是因为光碟的传播，彩调观众和彩调演员结缘。贺州有一个富川的观众，她看了彩调，她哪一个都熟悉了，她通过电话打到彩调团，要求见一下演员，这个观众从富川直达桂林总站，见了演员，满足了心愿，又买了票又回去了，她想目睹一下我们彩调演员风采，所以说彩调是老百姓的。
第三个问题，彩调的功能和现状，在中国共产党领导下，它是一种人们喜闻乐见的，一个是宣传党的方针政策的文化传媒，它有什么功能。我讲一个例子，因为彩调音乐和舞蹈同样起着催人奋进的作用，在欧洲战场上打着军鼓，进行着战争，我们彩调也有这个作用，广西彩调团，上个世纪80年代，创造了一个剧目，以桂林两江一群热衷唱调子的老百姓，在战争年代全部从军，他们从军与一般军人不同，人家抗大枪手榴弹，他们拿唱调子的家伙，有人看不起他们，鄙视他们，讲是戏子，调子佬，他们在战争的时候唱起了调子，久而久之这彩调在军中形成非常壮丽风景线，逐步得到其他军人的喜欢，在一次非常严峻突围战中，由于指挥有误，这个部队进入了敌人的包围圈，战争打得非常惨烈，全军覆没，突然一曲悠然彩调曲子油然而生，荡漾在激进的战场上，就在这样时候，有人在人群里面发出一句，“哪嗬嗨”调子出来，这里冒出一句，然后那里又冒出一句，不同方位，跌跌撞撞站出几个人来，一身伤痕的伤员汇集在一起，唱一句“哪嗬嗨”，彩调的乡音唤醒我们战士的灵魂，就在这个时候一阵惨烈的机关枪打出来，他们面对着桂林，这是我们桂林在古战场上的桂林崽，一首彩调化成灵魂，当然这是戏。
彩调不仅是供人茶余饭后娱乐欣赏的艺术形式，它也是团结人民教育人民的一个武器，平乐县一个边缘乡镇，由于一个村和临村为了土地纠纷问题和税源问题，经常发生纠纷和斗殴，有人伤，有人流血，自古到今纠缠不清，结果这个村有一个老的文化站长，他本来生活很平静，日子过得蛮悠闲，但是村里人经常打架影响正常生活，他想成立一个彩调团，就到发生纠纷的村请一个师傅，这个师傅答应来了，后来站长干脆到隔壁村成立彩调团，就成立两个彩调团，他的剧目有反应乡村生活的话题，有了两个彩调团以后你来我往，演来演去，演出了感情，这个时候文化站长，看时机成熟了，在一次两村联合会演的时候他说了，“乡亲们，我们以前搞得不高兴，这几年我们彩调团成立了，我们村和村的关系和睦了，你看我们这个关系怎么处理，”两个村的村民就答应和解了，此后两个村始终没有发生过山林、水土所有权的纠纷。彩调起到一个先进文化的一个支撑，我认为它是润滑剂，和谐社会的润滑剂，化解了矛盾。
比如说，八十年代创造一个剧目叫《五子图》，简单概括就是弘扬中华美德尊老爱幼一个剧目，广西自己创造的剧目，年年演，至今而不衰，不敢说有多少演出，我当团长的时候就演了500场，湘、罗、赣都演过。我们在贺州演出，天天演，演了46场。
我最后一个问题，我谈彩调的生存发展情况。我刚才说这么多，以为彩调有这么厉害，现在是电子信息时代，传统的东西对年轻人不一定懂，但是老百姓当中仍然很活跃。我们现在桂林彩调团，请戏的，点戏，点人的都有。现在我们有些演员看成国家一级、名演员。在座的朋友真正叫得出名字的有几个，没有，我讲的，所以我们的生存和发展，更重要的靠我们从事彩调艺术的创造者，在保留原来特有民族特色以外，要进行大胆的革新和创新，从内容上要不断地注入适应人民群众所需求的现代文化、知识的营养，在样式上要调用最积极最受群众喜闻乐见的手段，才能够吸引观众，我们的演员就真正成为老百姓的演员。
我们的艺术家和演员不要空得其名，要真正通过自己的实际行动服务于社会和行动，成为名副其实人民所喜爱的演员。彩调源于老百姓，有了百姓沃土，何愁彩调不根深叶茂。
下一个讲繁荣，兴旺，我总结了我们的艺术包括彩调在内的东西，文革以后，包括我们戏曲受冲击，走入低谷，也是社会进步发展一个好现象，因为改革开放以后，人们的精神文化生活从形式到内容到品种非常丰富多彩，外来文化的引进，必须要寻求和希望在精神文化生活方面的满足，所以我们的党委或者政府对文化艺术，特别是有民族性和代表性的剧目，也是重视的。前不久，举行的非物质文化遗产的演出活动，都非常重视，但是尽管如此，我们一部分观众，甚至有领导地位的观众，有钱的观众，要钱的戏死不看，不要钱的戏看到死，看一场戏花十块钱不舍得。
我们要扶持我们的桂剧，我们的政府和文化部门这些年来不断采取各种形式对非物质文化的遗产保护，比方说我们桂林市彩调团为了桂林市老百姓专门制作三套彩调光碟《欢乐彩调大家唱》给大家传唱，前不久在临桂举行彩调会演，临桂县推出两江作为彩调之窝。我觉得临桂两江彩调窝比较合适，永福也出了不少调子，我们桂林穿山乡也是调子之乡，所以党委政府采取彩调大赛，都是说明我们政府对我们非物质文化遗产的重视。
我相信在党和政府阳光沐浴下，彩调会更加郁郁葱葱，根深叶茂，谢谢。
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