说起陈宏谋，也许大家都知道他是一位爱民如子、正直廉洁的清官名臣。黄继树评价说，整个桂林乃至广西，能够进入世界视野的学术人物，受到广泛关注而经久不衰的，到目前为止，也只有陈宏谋。清朝“康乾盛世”所产生的贤官名臣数以百计，为何陈宏谋能够走进世界的视野？他有何独到之处呢？黄继树在讲座中为我们解了惑。
是清官更是思想家
陈宏谋从小家境贫寒，他青少年时代苦读苦学，通过科举考试，实现了报效国家的理想。黄继树说，陈宏谋一度任职乾隆时期的东阁大学士（清朝政府机构机制仿效明朝，不设宰相，以大学士为宰相），可谓位极人臣，但他为官一向廉洁自律，反腐败惩污吏，维护民生，的确是历史上好官清官的典型。
陈宏谋究竟有多清廉？黄继树给大家讲了个小故事。
陈宏谋当了东阁大学士后，有一个官员想通过巴结他走升官捷径。有一天，他双手捧着一个制作精美的木盒前去拜见陈宏谋，并对他说：“大人，我给你送来了一件稀世珍宝。”
陈宏谋问：“你带什么来了？”这位官员打开木盒，拿出一只像饭碗那么大的玉龟，讨好地对陈宏谋说：“大人，这宝贝叫如意龟，是用最名贵的翡翠玉石制作的。它白天不会动，可到了晚上把它带到床上睡觉，它就活啦，会给您按摩，还可以给您挠痒痒。而且还能够避鬼神，使您不做噩梦，能安安静静、舒舒服服睡个好觉。”
陈宏谋说：“你这个的确是稀世珍宝，可我也有一件无价之宝。”那位官员好奇地问：“您的无价之宝是什么样子的呀？”“我的无价之宝就只有两个字，就是‘不贪 '。如果我今天接受你这稀世珍宝，我就贪了。我用我的无价之宝换你这稀世珍宝，划不来，所以你还是走吧。”这官员一听，羞得满脸通红，只好灰溜溜地走了。
由此看来，陈宏谋为官非常清正廉洁。《清史稿·列传》之《陈宏谋传》评价陈宏谋时说：“乾隆间论疆史之贤者，尹继善与陈宏谋其最也。”称赞他们两个是乾隆年间的“最贤者”。但古往今来的清官不计其数，就连与陈宏谋齐名的尹继善，现在早已不为人所知，为什么陈宏谋直到今天依然被大家所熟悉呢？
对此，黄继树分析说，如果陈宏谋仅仅是清官，他无法成为一个受到世界关注的人物。他之所以能成为世界的陈宏谋，在于他的思想。陈宏谋不仅是一位值得称道的清官，更是一位伟大的思想家和学术成就卓著的国学大师。任何一种人类优秀的文化遗产，都是没有国界的。陈宏谋的学术思想正是具有普世的价值意义，才能够在几百年之后仍保持不朽。
著作思想影响深远
陈宏谋的思想观点反映在他的著作中。“陈宏谋一生在繁忙的政务之余，仍笔耕不辍，著作甚丰，有《培远堂全集》、《五种遗规》等近 300万字，尤其是他的《五种遗规》影响很大。”黄继树认为，《五种遗规》是对前人思想智慧的挖掘选粹，对后世很多人的言行抉择影响深远。
《五种遗规》内容丰富，在各方面都具有指导意义。其中有教导少年读书立志的内容，也有告诫官吏如何廉政为民，平民百姓如何处世做人等等。清末，《五种遗规》被定为中学堂的修身读本。到了民国年间，《五种遗规》被定为官员从政的必读书。上个世纪中后期，被称为亚洲“四小龙”之一的新加坡开展廉政建设时，也应用了陈宏谋《五种遗规》中《在官法戒录》的相关思想。
陈宏谋的思想还与蒋介石父子“形影相随”，颇有渊源。 1946年在陈宏谋诞辰 250周年之际，全国各界人士在陈宏谋的故乡举行了隆重的纪念活动。当时蒋介石专门为陈宏谋题词：“蔚为国光”。黄继树说，蒋介石一生中题词不少，但用到“蔚为”两字的，只有两个
人，而陈宏谋就是其中之一，可见蒋介石对他的敬仰程度。
黄继树还给在场听众讲了个关于蒋经国的故事。
在上世纪 80年代末，由于蒋介石的“三不”政策，台湾已经与大陆隔绝了近 40年，当年跟随蒋氏父子到台湾去的大陆官兵，一个个都垂垂老矣。叶落归根，人老思乡，老兵们纷纷盼望能回归故土探望亲人。
开放还是不开放，蒋经国为此大伤脑筋。这时他想到了陈宏谋。
早在清朝康熙年间，台海两岸就下了禁海令，禁止两岸的人来往。福建粮食紧张时，台湾丰富的物产无法运到福建；很多福建人到南洋、台湾经商以后不准回来，结果遍地都是寡妇村，民不聊生。陈宏谋了解情况后，认为禁海令于国于民都不利，决定上书乾隆皇帝请求开禁。当时要求乾隆破祖宗的规矩，可谓大逆不道，陈宏谋自知凶多吉少，已将遗书写好，做了被斩首的准备。但乾隆皇帝十分圣明地批准了他的请求，还夸奖他爱民如子。两岸开放后，百姓都十分感激陈宏谋。
最后，蒋经国做出了放老兵回大陆探亲的决定。他还把陈宏谋的“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”思想写下来，挂在办公大厅内，作为对反对派的回应，表示自己已下定决心，不再动摇。
200多年前的思想引起国外学者关注
2001年，美国著名的历史学家、美国霍普金斯大学历史系教授罗威廉出版了《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》一书，引起西方学术界的震动。
“罗威廉是美国新一代研究中国最有影响的历史学家之一，陈宏谋这个 200多年前的清代汉族官员，竟让他花 10余年的心血进行研究并写成鸿篇巨著，甚至把陈宏谋提到了‘救世’的高度，可见陈宏谋的思想具有世界价值。”黄继树感慨道。
黄继树介绍说，很长时期内，中西方学术界都流行一个观点，认为中国封建社会的晚期是“停滞”的社会，罗威廉对此持反对态度。
“罗威廉在著作里，把清朝中期以陈宏谋为代表的精英意识形态与当时欧洲的相关思想进行了横向比较，从而把对陈宏谋的研究引向了一个更为广阔的视野。”黄继树说。
罗威廉认为，陈宏谋很多关于人和社会的认识与启蒙时期的许多欧洲学者十分相似，他著作中所涉及的主要方面，也是当时欧洲社会文化发展所面临的问题。于是，他得出了自己的结论：虽然陈宏谋并没有把一些思想观念发展到如那时候欧洲思想体系的系统和圆满，但足以证明，清帝国对欧洲而言并非停滞和落后。
“在中国，有关学者已预感到，如果罗威廉关于陈宏谋研究的主要观点成立的话，那么对中国文化问题的反思、对落后原因的文化探索等，都需要进行重新认识。”在讲座最后，黄继树表示，陈宏谋是属于世界的，他的思想还有很多值得我们认真去研究和继承之处。作为陈宏谋的家乡人，在研究陈宏谋方面，应该做出我们应有的贡献，让中国优秀的传统文化遗产为今天的发展建设服务。
