这一个时候更有趣，它刻在普陀山很大的四个字，“方信儒游”，这个也是独游，一个人游，但是前面一些东西我都不讲了，所以大家看这不就很简单吗？这个就一个提名而已，只不过他用的是篆书的形式，而且是方形的，像一枚印章，但是我们要注意，我们不能这个简单的看，它是什么，它这个时候已经把我们考虑进去，它需要我们把视线拉开，把这山全部融入画中，其实真的山水是画中的山水，你们站的远远把这个地方当一幅画，然后他在哪儿呢？就是山水之间，大是画之中人，它是画中之山，然后印章是在画中当中的落款印章，是这样一个审美效果，所以我们可以看到，真是说的古人真是匠心独具，山水已经进入到这样一种审美境界当中，这人我们看到仍然就是山水当中的人在里面徜徉，在里面留恋，所以我们看到这样的景象，这个就是我们说的，一直到明代，大家对于文人，对于世人的生活，他们崇尚什么样的生活，崇尚什么样的境界，这里面例举22种雅士，我们看到这22种雅士，第一个是溪下抚琴，第二个听松涛鸟韵，这个在虞山的石刻里面，都能够看到，第四个调鹤没有，第五个临帖没有，第六个把钓没有，第七个水边林下得佳句这个有，因为桂林时刻里面有很多诗词歌赋，所有文学题材在桂林石刻里面都能看到，这是桂林石刻山水里面的一个大观，第八个是于英雄评较古今人物，这个刚才我们说了，我们不是在评论古今人物，我们在读经典文章，这个古人在桂林里面和茗酒一样，几乎每一件石刻都实现，因为古人对品茶非常讲究，因为古人品茶最理想的境界就是山中在林间品茶，那么，他们品茶讲究一些什么呢？叫做山水为上，江水次之，名水为下，这样水要山泉水才是上层水。第九试泉茶，这个讲究到什么程度？我们可以举一个例子，宋朝人他们喜欢用陈水，就是放了一段时间这个水，所以我们可能石刻里面也有“唑乳泉陈水这样的描述”，这个水有一个故事是说，当时的王安石，曾经拜托苏东坡去为他弄一些三峡里面中峡的水，结果了，路上饱览风光，到了中游的时候忘记了，到了下游才想起，赶紧为王安石弄一罐子的水，拿回来给他，结果一喝王安石，他说这是下峡的水，你为什么说是中游的水呢，这就吓着苏东坡瞠目结舌，所以就说一个人熟悉水，居然能够到这样的地步，而山泉水是古人认为最好煮茶的水。那既然他们在里面煮茶就是在现场煮的，称茶还讲究是活火用来煎活水，这个火焰非常讲究，不能用一些杂草，不能用一些湿柴，因为那样会起烟，起烟会使茶有一股烟味，所以古人煮茶不能就当时检来的柴火，而且自己带上柴火，而最好的柴火是碳。在桂林石刻里面就能看到这种景象，尤其到清明前的时候可以看到品茶。我们看游览线路，游览线路人数和感受内容，实际上有很多可看，看交通工具，看到他们带的物品，我们看出他们的细节。我们这些还没有展开，延伸，所以这是一项内容。第十泛舟我们也能够看到，第十一卧听钟馨声，这个我们也有，为什么？我们很多都在寺院路过，钟馨声是绝对听得到。第十三个焚香著述就没有了，第十四载兰菊蒲芝参苓数本，这个我们也可以看到。花可以把它作为一种描述，不一定要直载这种花木。在南溪山有一首诗“首种年花次第开”，他在这里种一些花木，让花木代表我的柔情让它年年开，日日放，元晦在开发叠彩山的时候，就在山下植花木，这个也是雅士之意。第十五醉穿花影月影，很多花都在晚上开，自然就成花影月影，第十六坐子午，这个子没有坐，但是这个午绝对可能已经做过了。第十七啸，第十八弈，这个我们在隐山洞，传说在那里有仙人在那里下棋，这也是雅士之一。十九酒问奇字，这个奇字明代人是特别热衷的，喜欢写那些立体字，桂林很多石刻里面出现立体字，它是文字学里面一个宝库，现在逐步也是很多的人，引起这个重视，第二十是放生，这个我们就更熟悉了，在叠彩山就有放生池，那就是放生的地点。第二十一同佳可理管弦，这个也有，我们在石刻里面都看到与客人天管弦乐的记载，凡是能够一起出游的人，必须是和自己能够非常要好的佳客，第二十二就是试骑射剑术。
所以这个我们总结起来，我们桂林有14种左右的雅士是可以看到的。那么为什么出游，我们游览可以写很多东西，为什么一定要刻石，我刚才说了刻石是当时一种文化时尚，很多人在那里刻，可是为什么呢？他是什么样一种心里？这里面我们桂林元代有一个石刻，就能看清楚这样的心里特点，其中有一个人，这个人还是一个蒙古族，但是和汉的四大文人有往来，这个人说，自从有宇宙以来，就会有这个山，有宇宙就有这些山，那么古往今来这些人你能知道这几个人，只有这石刻上的几个人才被人知道，才知道你的存在，所以呢，后来者，看我们今天是不是像现在我们看昨天的人一样的道理呢，所以赶紧留名把，让后来的人也看看，这个想法和宋代杨斛的想法是一样。宇宙永恒，香山长存，可能人生生命有限，只短暂这几十年，那么怎么样能够使自己让后人看到曾经世上生活，而且生活得这么有滋有味，于是就有一种叫做雪妮红藻的心理，这是苏东坡一首诗，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪妮，泥上偶然留指爪，飞鸿那复计东西。”人生到处走，到处去，就像天上的鸿雁一样，无论它飞到那里，飞得在远，可能翅膀是没有轨迹的，只有它落在地上的时候，偶然停留，会在地上留下非常清晰的脚印，于是人们就感悟到，这时应当有足迹，所以就像飞鸿那样把自己的足迹留下，这就是一种文化心理，这就是古人为什么刻下石刻，要让自己的名字，自己的想法和曾经经历过的事情传给后人，让后人得知这样一种心理状态。
这个大家非常熟悉了，所以我们说，就是这样的“雪妮鸿爪”这样的心理，像这样概念的石刻，使桂林的山无一处无摩崖，这样，形成了桂林的石刻，遍布各个名山这样一种景象，大家知道“桂林山水甲甲天下”，可能这句话就出现在桂林石刻上，当时的王正功，为了送十一个人进京赶考，举行送离宴，然后感于桂林这个地方人杰地灵、终年葱秀，写下两首诗，第二首句就是“桂林山水甲天下”，其余部分都是写的平平，就是这一句万古流芳，传诵千秋，而且这个居然出现在石刻上，而这件作品，这个名句刻在石头上的同时，桂林已经成就了奠定它摩崖石刻的这种景观，所以就是这种石刻和山水，同时走向甲天下，而这些历史的足音，就在这山上已经回响了千年。唐宋以来，这样的山水石刻，哪里最多呢？桂林是甲天下，所以我们今天为什么要用这么多的时间专门的介绍山水奇特，就是想让大家知道桂林的历史文化，桂林的石刻文化是以什么为主要特点是以什么和其他地方相比而有自己独到的价值的，我今天就像大家介绍到这儿，谢谢大家。
主持人：下面是我们一个互动环节，如果您有疑问，可以在现场跟我们曾燕娟女士在现场交流，你可以举手示意。
曾燕鹃：我在这里说明一下，因为这个话题比较新，这是我和我的同事作这么多年的石刻，也深有感触，有很多朋友都问我们，你这个碑林有什么可以比得过别人，往往我受这个问题的困扰，这样的话呢，我们就非常有想法，有强烈的愿望希望把自己的特别介绍给别人，今天我在这里也是这样，告诉我们市民，大家有时会自己游山或者陪亲戚朋友出去，我们可以直接告诉你们的朋友，古人是怎么游，所以我们今天用这个话题介绍大家，这是新的话题，可能有很多的疏漏，有很多的错误，希望大家能够有更多的赐教，有更多的指正。
如果有什么问题大家尽可以提。
观众：你好，我刚才听你的讲课，我对我们桂林的历史文化有进一步加深，我对书法比较有意思，我想问，里面的书法怎么样？
曾燕娟：这个石刻的书法方面也是它价值一个方面，刚才我看到前面四点价值鉴定，桂林是天然的书法价值博物馆，书法价值它一个重要方面，你有这个认识也是很有渊源的，因为从古到今很多人看石刻就是看书法，很少有人看内容，这个也是对的，桂林有什么不同呢？就是拿西安碑林来说，从书法角度来讲，它全国享有至尊地位，它里面有很多名家，从南北朝时期到清代，像汉代、汉碑有很多很漂亮的书法，都是名家、大家，但是有两个概念，大家都知道，有书法名人和名人书法，桂林这个地方这个石刻，缺少像颜真卿这样的书法大家的作品，从这个来讲，我们不如别人，但是我们有很多名人的书法，就是大家说法，是不是在一流的大家，可能是以文学和其他的东西，占据独到地位的文人，像刚才说的范成大，张孝祥等等这些，他们人很有名，但是由于当时在当时的时候不如大家，所以这些人的作品不被收藏和重视，所以到今天为止，他们的东西就留存很少，历史上大家认为的大家，颜真卿的东西在西安碑林有七件，到处刻石，太多了，你说不好吗？好，有价值吗？有价值，可是大家都不觉得奇怪，但是桂林这些东西在别的地方没有，像范成大，张孝祥，陈党这些人，比如说陈党是南宋的才子，当时就因为被韩侂胄重用的，后来首先牵连到桂林来，在史料记载，他文采这么好，但是在历史上没有一件他的作品。像范成大这样的作品，他这个人的书法作品，存世也是五六件，绝对不差距七八件，现在也在故宫博物院，在国家博物馆，如果不陈列，大家还是看不到的。
所以桂林就是可以有这类，这些档次著名文人的书法很多，陆游，范成大，张孝祥、陈党等等这些人的作品，是到现在为止还能见到，由此特别具有特殊价值。还有一点，宋代的时候，由于当时民间大家的文化修养，不断提高，民间上有很多书法高手，尤其南宋的时候，学苏、黄、米、蔡，学到乱真那种程度，但是学到什么程度，我们也无法想象，可能桂林石刻当中也能够看到，一些无名小吏写书法的程度，简直和苏、黄、米、蔡几乎相当了，可能他们没有名气，这个可以印证一点，当时社会民众的文化素养已经到达如此了高度，所以这些作品在石刻当中留存，使我们在文化当中的角度来说是很有价值，而不是单纯指的是名气地位。
观众：请问一下，黄庭坚他路过桂林留下什么遗迹，除了那个“船”？
曾燕娟：除了那个“船”，此“船”非彼“船”，那个船可能破坏大家不少的想象，当年黄庭坚来桂林的时候是被贬而来，实际上是被贬沂山的，是路过桂林，马上被桂林山水吸引了，所以当时就遍游山水，在游览桂林的时候，从西湖到榕湖，在这里登岸，在史料上是两棵榕树之间登岸，他在这里留下很多山水诗，但是这些诗没有刻石，所以黄庭坚在游玩桂林这样的举动，丰富了桂林的山水文化，同时也留下来山水诗篇，这也是他留在桂林的文化遗产。后来了，他离开桂林到沂山半年之后就去世了。如果没有那条船可能给我们的想象会更多更丰富一些。
主持人：谢谢，曾燕娟女士，她精彩的讲解，为我们打开了多姿多彩的山水文化历史画卷，让我们领略到了石刻独特的魅力，让我们用掌声感谢曾燕娟女士精彩的讲座，今天的讲座到此结束，我们下周六再见。
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