濡染文化多年的李鹏程十分随和，热情地招呼你入座、喝茶，举手投足如邻家老者般，毫无专家架子；而当他侃侃而谈，将一个个文化热点精辟解析，将一种种文化现象深刻透视时，作为文化学者的睿智与厚重的思想积淀一览无遗。对国学复兴的欣喜，对文化商业化的叹息，对“伪文化”的担忧……他对文化所保持着的执著关注，让我们近距离领略了一位文化研究者饱含浓浓文化气息的人格魅力。
关于“趋古”热：
宫廷剧也要辩证去看
现在整个社会，无论是市井百姓还是学术学者，都兴起“趋古”热，从古玩身价的飙升、宫廷电视剧的热播，到学术界国学的兴起、唐装汉服受人追捧，就连宫廷菜肴也成为人们餐桌上的新宠，一夜之间，传统文化炙手可热。
对待这种现象，李鹏程觉得不能单纯地去定义它是积极的还是消极的，标准是什么？要看它对我们这个民族的发展进步是不是有利，对人的成长是否有利，如果能做到有利，它就是积极的，反之就是消极的。
“有些人嘛，这个心思不在调动民族的文化积极性，培养人民文化素质上，而在于利用趋古风赚钱，这就有悖于传统文化复兴的初衷了。所以，趋古热潮好不好，不能一概而论，关键在于目的性是什么。”李鹏程说，接着，他又举了一个生动的例子：“比如说，老百姓挺爱看宫廷电视剧里的皇帝大臣的故事，有些宫廷电视剧反映正义与邪恶的较量，反映清官与贪官之间的斗智斗勇，反映老百姓的疾苦，这些在一定程度上能给人以启发和教育，这就是积极的方面。有些宫廷戏就反映些庸俗的东西，有害无益，这就是消极的方面。”李鹏程认为如今很多文化行为都以弘扬传统文化为旗号，但由于目的各不一样，效果也迥然不同。
关于“国学”热：
要从全局看待中国传统文化
近年来，中国“国学”在全世界范围内掀起了一股热潮。“孔子学院”“孔子私塾”等教授儒家学说的学堂大有遍地开花之势。很多小孩子被送入孔子私塾，开始背诵三字经，学习《论语》等儒家文化，接受国学文化的熏陶。
李鹏程认为中国人学习"国学"很有必要，“我们是一个中国人，也是一个世界人，要放在这两重思想承担和使命承担上看人格定位和生存意义。如果你作为一个中国人，连首唐诗都背不出来，你怎么敢在外国人面前称自己是中国人呢？要被外国人笑话的。”
他说，现在整个世界地方文化，民族文化都日渐交融，就这个层面来说，每一个地方文化，每一个国家民族文化，都具有世界意义。背中国的诗，学中国的传统文化，作为一个中国人是责无旁贷的事情，“国学中很多内容可以教养人格，启发人的聪明才智，是很宝贵的民族文化遗产，如果你丢弃它忽视它甚至瞧不起它，这是不对的！”
但是，他话锋一转，如果只让孩子读四书五经不学数理化，也是不行的，小孩将来要当科学家，当工程师，不学英语行么？肯定不行！
“中国的传统文化是世界文化的组成部分，是我们中国人引以自豪的文化遗产。要从全局观念看待它，从一个中国人的身份看老祖宗留下来的东西的珍贵性，还要从一个世界人的身份看它的意义所在。”他语重心长地说。
关于“选秀”热：
让民间文化回归原生态
刚提及时下最流行的“选秀”热，李鹏程的眉头就皱了起来。他略一思索，首先提出了他的想法：民间选秀在不违反任何法律法规的前提下，是自由的，是应该被允许的，老百姓的喜好要允许表达。
从古代开始，选美，选贤都是一种民间活动，它是老百姓的一种喜好与厌恶的自然表达。他举了一个巴西的例子，那里的风俗就是如果往一位姑娘头上插支玫瑰花，就算承认她是全城最美的姑娘，然后大家鼓掌欢呼，大吃一顿，各自散去，是一项非常淳朴的活动。被选上的姑娘以后一定很注意自身形象，对她本人的成长也是一种促进，别的姑娘想做最美的人，也有了一个榜样和标准，这没有什么不好的。从民间社会自然形态来说，是一种民意的表达。
对于目前的选秀过热化，他认为，很多商业炒作，把事情做歪了，有些人心怀叵测，在选秀里包含着自己的利益，包含勾心斗角的东西，那就对不起民间文化的本意了，选秀完全被变成了一种赚钱的手段。
说到这，他的情绪激动起来：“文化一旦和商业联系在一起，作为商业目的被操纵，就被丑恶化了！文化一旦被作为商业图财致富的一种手段，就失去了他的原味。”
关于中西方文化差异：
每个民族的文化都各具特色
现在人们的意识行为，用李鹏程的话说，都在"跨文化生存"。中西方的文化正日渐交融，而说起中西方文化的差异，他表示每个文化都有自己的特点，每个文化都是不同的，都有相对于别的文化的长处和短处。
对于中国的行为方式与西方某些地方存在的差异，他抛出一个很有意思的问题：一个老教授和他的女学生，要进一个门，谁先进？
在中国，遵循“尊师重教、尊老爱幼”的原则，肯定让老教授先进，这就是中国的文化；如果在西方，那一定是老教授走在后头，让女学生先进，他们要遵循"女士优先"的原则，这就是西方"骑士精神"的体现。如果在中国女学生抢着先进门，那一定会被批评没教养；但是你在西方，就算老教授德高望重，再有学问，如果抢在女学生前头横冲直撞，不给女学生开门，那就会被看作没礼貌。这很简单的一个例子，就可以看出中西方文化的差异。
他还解释了中西方人对“叫卖”的不同理解。东方人爱热闹，中国人，日本人，韩国人都喜欢在市场上大声叫卖，大声吆喝，总觉得这样有人气，有气氛，才有市场繁荣的感觉。但西方人，绝大多数店铺都严禁叫卖，他们认为叫卖让市场乱哄哄的，是一种没有秩序的表现。
关于“印象·刘三姐”：
保持文化的原汁原味
李鹏程对刘三姐的故事很熟悉，对《印象。刘三姐》也久闻其名。“刘三姐就是发生漓江边上的传说，在漓江上搭建一个舞台演刘三姐，是对漓江文化的一种延续，是自然而然符合逻辑的一种文化开发。适当的扩展当地文化特色，这是很好的。威尼斯也是一个旅游胜地，那里有很多歌剧院，音乐厅，每天都有演出，已经成为当地的文化特色。”
桂林的文化本意是漓江山水。他认为，像《印象。刘三姐》这样在自然景观的基础上做一些人为的修饰，顺其自然之理的延续，就保留了桂林的文化本意。国内有些地方的名胜古迹，在被开发的时候忽视了文化本意，结果几千年留下来的文化，一不小心就变了味，反而得不偿失了。
关于“大讲坛”：
实现学者与大众的双赢
李鹏程对桂林百姓文化大讲坛赞不绝口。他说，现在的社会是个交流的社会，大讲坛提供了一个让学者与大众平等对话交流的平台。多做一些这样的事情，对两方都有好处，学者可以了解实际，听听大众的呼声，大众可以通过学者的演讲，提升自身文化素质。
“一个城市的人民关注文化多了，多一些人读好书，读有文化的书，这样大家的注意力都会放在怎样让自己变得更有文化上来，在文化层面的交流就多了，在非文化层面交流就少了，整个城市人的文化素质就都提高了。”但民众关注文化的前提，他强调是要关注“真文化”，是能让一个城市的人真善美的观念有所提高的文化，不能投一些老百姓的平庸之好，“比如说如果学者教大家怎么打麻将，那就没有提升素质的效果在里面了嘛。”他风趣地说。
